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陈独秀远离领导层的关键事件提出保卫苏联

发布时间:2019-06-29 21:17:11 阅读: 来源:棉门帘厂家

中东路事件起于张学良的鲁莽。1929年7月,有鉴于红白两色帝国主义(俄日)在中国东北渗透日甚一日,形势危殆,“少帅”冲冠一怒,决定收回中东铁路,导致苏俄出兵,东北军一触即溃,结果丧师失地。后经美国调停,订城下之盟,恢复了苏俄原有权益,苏军撤出东北,占领的黑瞎子岛却不还了。也许,正因领教了“红帝国主义”的厉害,当“白帝国主义”打来的时候,也就不抵抗了。这是后话。

事实简单清楚,但对事实的理解却大相径庭。蒋介石、张学良认为,凡侵人土地,夺人财产,无论红白,都是帝国主义。老蒋在给中央军校讲演时说,中东路事件,是“他(俄国)自己违反了条约,他自己来压迫我们,来侵略我们中国,反还讲是我们中国人不对”。陈独秀等中国的革命者则认为,按照列宁定义,帝国主义是资本主义最高阶段,苏俄不是资本主义,也就不是帝国主义。岂止不是,而且还是“反帝国主义的大本营”。

实际问题是,明明是中国受到了苏联的侵略,应该保卫的是中国,却为何要“武装保卫苏联”?陈独秀给出的辩解是:“在推翻帝国主义宰制以前,中国真能自己收回中东路是怎样的一个幻想,而且这一幻想必然酿成中国民族实际的莫大灾难。”这已经不是道义的,而是“实际利害”的;不是原则的,而是策略的。他已经发现,很难从道义和革命原则上为苏俄辩解。

陈独秀后来因此被开除出党,同志们则受到共产国际的表扬:“在这种困难的环境中,在群众的前面,提出‘武装保卫苏联’的口号……号召并组织群众去进行英勇的斗争,去反对自己的政府……

此种道义与功利的分歧,不光中国有,苏俄也有。早在1922年,斯大林指示苏俄对华谈判代表越飞:“在同中国谈判时,从1919年到1920年的总宣言(即两次对华宣言)中得出直接指示是不能允许的。”越飞收到这份电报后给俄共政治局的信中说:“我不明白,不能从我们1919年和1920年的宣言中引出具体指示的指示是什么意思……当然,耍某种‘手腕’可以把这些宣言说成一纸空文,但我认为,这将是我们对华政策的破灭,而最终则是我们全面灭亡的开始,因为在对外政策上我们成了最一般的帝国主义者……”这不但是出尔反尔,蛮不讲理,而且是对革命原则的背叛。

“保卫苏联”这一口号,出自苏联是世界无产阶级的祖国这一判断。马克思曾说,工人没有祖国。但十月革命一声炮响,工人就有了祖国,这个祖国就是苏维埃俄国。理论变成现实的过程,就是理论与现实冲突的过程,也是理论从价值理性沦为现实工具的过程。

列宁去世后,列宁主义的目的与手段、理论与实际的辩证法分裂为二:一边是有原则无手腕的托洛茨基,一边是有手腕无原则的斯大林。结果手段战胜了目的,现实战胜了理论。在对外关系方面,革命的道义原则与目的被抛弃,阶级的和国际的退缩为民族的和国家的。原本分别代表国际共运利益的共产国际与代表国家利益的外交人民委员部,都成了斯大林推行对外政策的工具,前者要输出革命,后者要维持外交关系,但最终都要服从其国家利益。结果是苏俄的利益就成了全世界无产阶级的利益。

当斯大林在其指示中违反对华宣言、赤裸裸地追求现实目标时,托派分子越飞斥责其“成了最一般的帝国主义者”。他的看法倒与张学良和蒋介石一样。当别人以革命的名义为斯大林辩护的时候,中国的托派分子陈独秀却知道很难从道义上为其辩解。

如今,苏联就如同越飞的预言一样已经灭亡。只有那个分成两半的熊瞎子岛像一个遗迹,提醒着人们曾发生过的事情。

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《清史稿.后妃传》记载顺治帝有4后、14妃,共18人。顺治帝先后册立或追封四位皇后:第一位是废皇后,蒙古科尔沁部博尔济吉特氏,是他母亲的侄女。顺治八年(1651年)八月册立为皇后。二人性格不合,时常发生口角。一天,顺治帝让大学士冯铨查阅并奏报前朝废皇后的历史故事,冯铨等问废后的理由,顺治帝大怒道:“皇后无能,所以当废!”后礼部尚书胡世安等18人分别具疏力争。顺治帝把这件事下发诸王大臣会议。会议结论是:皇后仍然居中宫。顺治帝坚持己见,奏报皇太后,并得到懿准,废掉皇后,降为静妃。

第二位是孝惠章皇后,蒙古科尔沁部博尔济吉特氏,顺治十一年(1654年)五月,年14岁,聘为妃。六月,册为皇后。她不久又受到顺治帝的责斥。这位皇后能委屈圆通,又有太后呵护,才未被废掉,至康熙五十六年(1717年)死,享年77岁。

第三位是孝康章皇后(追封),姓佟佳氏,都统佟图赖之女,是康熙皇帝的生母。顺治十一年(1654年)生玄烨,年14岁。康熙二年(1663年)病死,年24岁,时康熙10岁。

第四位是孝献章皇后(追封),董鄂氏。顺治帝对董鄂妃一见钟情,至死不渝。这位董鄂妃的身世,也是清宫一桩疑案。她的身世有三说:有人说董鄂妃就是江南名妓董小宛;也有人说,她曾经是福临同父异母弟博穆博果尔的福晋;《清史稿.后妃传》则说她姓栋鄂氏。

根据汤若望的回忆录和陈垣先生考证,她似乎就是福临夺其十一弟襄亲王博穆博果尔之爱。董鄂氏聪敏俊丽,善解人意,而博得顺治帝的宠爱。但被博穆博果尔发觉,董鄂氏遭到夫君的严斥。董鄂氏找顺治帝哭诉。顺治帝闻知后,狠狠地打了博穆博果尔一个耳光。于是,博穆博果尔于顺治十三年(1656年)七月初三日,或是忧愤致死,或是自杀而死。顺治帝在其27日服满后,干脆将董鄂氏娶进承乾宫。

顺治十四年十月初七日,董鄂氏生下一位皇子。但小皇子出生3个月便夭折。这件事对董鄂妃打击实在太大了。她最大的期望就是生一位皇子,将来母以子贵,作为晚年依靠。没想到儿子还没有来得及起名字就死了。顺治帝追封这位早夭的儿子为和硕荣亲王,并在蓟州黄花山下修建“荣亲王园寝”。墓碑刻:“和硕荣亲王,朕第一子也。”本来是皇四子,却被称为第一子,说明他在顺治帝心目中的重要地位。

几乎就在同时,顺治帝在太监的精心安排下,同憨璞性聪和尚见面。憨璞性聪是第一位被顺治帝召见的著名和尚。憨璞性聪,福建延平人,18岁为僧。顺治十三年(1656年)五月住京城南海会寺。十四年(1657年)初,顺治帝驾幸南海子,途经海会寺,召见憨璞性聪,两人相谈甚欢。十月初四日,又召憨璞性聪进入大内,后在西苑(今中南海)万善殿与憨璞性聪对话。顺治帝问:“从古治天下,皆以祖祖相传,日对万机,不得闲暇,如今好学佛法,从谁而学?”憨璞性聪答:“皇上即是金轮王转世,夙植大善根、大智慧,天然种性,故信佛法,不化而自善,不学而自明,所以天下至尊也!”憨璞性聪的巧言阿谀,让顺治帝觉得很欢心。憨璞性聪是一位政治和尚。因为他会逢迎皇上,所以受到顺治帝宠信,多次被召到宫里,向皇帝讲授佛法,被赐以“明觉禅师”封号。

憨璞性聪还推荐了南方的三位高僧———玉林、木陈、溪森,他们对顺治帝影响至深。这些和尚宣扬的佛法理念,在一定程度上缓解了顺治帝治国的压力,而真正让他下决心放弃万乘之尊皈依佛门的,还是董鄂妃的死。董鄂妃之死,对其打击是致命的。顺治十七年(1660年)八月十九日,22岁的董鄂妃因承受不住失去幼子之痛,在承乾宫病死。顺治帝悲不欲生,“寻死觅活,不顾一切,人们不得不昼夜看守着他,使他不得自杀”。顺治帝辍朝五日,追谥董鄂妃为端敬皇后;在景山建水陆道场,大办丧事;将宫中太监与宫女30人赐死,让他们在阴间侍候端敬皇后董鄂氏;命全国服丧,官员一月,百姓三日。溪森和尚在景山寿椿殿主持董鄂后火化仪式,顺治帝为董鄂氏收取灵骨(骨灰)。

顺治帝失去董鄂妃后,万念俱灰,决心遁入空门。从该年九月到十月两个月中,顺治帝曾先后访问溪森的馆舍38次,相访论禅,彻夜交谈,最后命溪森为他剃度。溪森起初劝阻,顺治帝不听,最后只好帮顺治帝剃光了头发。皇太后着急了,火速叫人把溪森的师傅玉林召回京城。玉林到北京后大怒,下令叫徒弟们架起柴堆,要烧死溪森。顺治帝无奈,只好答应蓄发,溪森才得免一死。后来溪森临终时作偈语说:“大清国里度天子,金銮殿上说禅道!”就是说他同顺治帝的特殊关系。

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